En el Ecuador y en el mundo, el 8 de marzo es una fecha en la cual se rinde homenaje a las mujeres desde todos los ámbitos de la vida social y este homenaje se expresa en múltiples formas: versos, flores, remembranzas de las hazañas de las heroínas, foros, debates, desfiles, difusión de las leyes que amparan sus derechos, serenatas, etc. Esta celebración si bien es importante, año a año, va cambiando en la medida en que se va transformando en una fecha comercial y el significado del 8 de marzo se pierde ante la avalancha de “ofertas” de regalos para las mujeres.
Esta promoción de las concepciones y prácticas del capitalismo no es gratuita, no responde únicamente al afán de vender y acumular riquezas por parte de los capitalistas, como sucede con los días de la madre, el padre o la familia. La verdadera intención del capitalismo, es borrar de la memoria histórica de las trabajadoras y los pueblos del mundo, el verdadero significado del 8 de marzo, para lo cual, no solo promueve estas formas de festejo superficiales y vacías sino que difunde hechos que tergiversan la lucha de las trabajadoras.
Estos antecedentes exigen de los revolucionarios y revolucionarias, profundizar en el conocimiento de la historia del movimiento obrero y popular del mundo y de manera particular, de la acción y lucha de las mujeres proletarias con el fin de celebrar el 8 de marzo volviendo la mirada a la lucha revolucionaria de los pueblos, a sus gestas heroicas y principalmente, para generar en la conciencia de los explotados hombres y mujeres, la necesidad de acabar con el capitalismo y todas sus formas de explotación.
Con el desarrollo de las formas capitalistas de producción, se incorporó de manera masiva la fuerza de trabajo de las mujeres, incorporación dada en condiciones de doble explotación, lo cual generó importantes acciones de lucha y huelgas de obreras desde fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Se destacan la huelga de las modistas de Nueva York, que exigían el reconocimiento a su sindicato y que duro de noviembre de 1909 a febrero de 1910. Estas trabajadoras fueron reprimidas con gran violencia por la policía. Años anteriores una huelga de tejedores y tejedoras de Nueva York causa la muerte de 126 obreros por las pésimas condiciones de seguridad de la fábrica. En Europa y en Estados Unidos, los conflictos laborales eran permanentes y las reivindicaciones eran similares: disminución de la jornada laboral, igual salario para las mujeres, mejoramiento de las condiciones de los lugares de trabajo, creación de servicios, entre los principales y lo que es importante, la organización de las mujeres trabajadoras era promovida desde las organizaciones socialistas que algunas de ellas se constituyeron posteriormente en los partidos comunistas.
Un hecho histórico determinante, es la promulgación del Día Internacional de la Mujer Trabajadora como resolución de las delegadas a la Segunda Conferencia Internacional de la Mujer Socialista, dirigida por Clara Zetkin, realizada en 1911, cuya resolución fue adoptada por los partidos de la Internacional Socialista en el mundo entero y que en los años subsiguientes, se organizaba esta celebración con movilizaciones importantes de las trabajadoras, poniendo como aspectos reivindicativos, la emancipación de las mujeres de su condición de explotación y subordinación, sin embargo, la fecha no estaba definida y los días eran seleccionados de acuerdo a las decisiones de cada partido.
En 1917, 27 de febrero de acuerdo al calendario ruso y 8 de marzo en el calendario occidental, estalla una gran huelga de las tejedoras de San Petersburgo y que fue la clarinada que dio origen a la revolución rusa de 1918. Este hecho histórico determinó la definición del 8 de marzo como el Día Internacional de la mujer comunista, en la Tercera Conferencia de las Mujeres Comunistas realizada en Moscú en 1921.
Las condiciones de vida de las mujeres, sus dificultades y las innumerables formas de opresión a las que eran sometidas las mujeres de las clases explotadas, fueron analizadas por los teóricos del marxismo, con la finalidad de desentrañar las causas de esta situación. Los aportes de Bebel, Engels, Marx, Lenin, Clara Zetkin, Alexandra Kollantai, Krupskaia y las posteriores contribuciones del marxismo leninismo, constituyeron la base esencial para potenciar la lucha de las mujeres trabajadoras por su verdadera emancipación.
Con estos breves elementos históricos, corresponde ahora a los trabajadores y los pueblos, retomar el significado del 8 de marzo para integrar con mayor ímpetu a este inmenso caudal que constituyen las mujeres pobres, a la lucha libertaria, por la instauración del socialismo y el comunismo en el Ecuador y en el mundo. Exige también, estudiar con mayor detenimiento la historia de las luchas de las mujeres por su emancipación y vincular en nuestro accionar político las demandas de este sector de manera particular, ubicándolas en la importancia que tienen y éstas, cobijadas bajo una bandera única, la bandera roja de la liberación de toda la humanidad.
Cecilia Jaramillo Presidenta Nacional de la Comfemec
¿Cuál es el nivel de organización de las mujeres ecuatorianas?
A partir de 1980, se constata un proceso sostenido de organización de las mujeres ecuatorianas. Sus formas son diversas: la mayoría en función de coordinar esfuerzos para el mejoramiento de sus condiciones materiales o la búsqueda colectiva de oportunidades de trabajo; otras se han constituido para agrupar a mujeres de una determinada actividad laboral, social o cultural, y, en menor número, organizaciones con fines políticos. Un buen número de estas organizaciones se preocupa por obtener personería jurídica, pero existen en el país, miles de organizaciones que sin ser legalizadas trabajan por reivindicar los derechos de las mujeres. Como aspecto positivo que las mujeres buscan y generan de manera creativa sus organizaciones para exigir sus derechos.
Sin embargo, existen factores negativos que inciden en el accionar de estas organizaciones, como es la incidencia de las ONGs que durante décadas han vendido a las mujeres la idea, de que la superación de sus problemas es posible a través de la ejecución de proyectos productivos, de la consecución de bonos y recursos, de la exigibilidad de las leyes que amparan la equidad de género, o de una participación política femenina para la disputa de espacios de representación, desde una visión pragmática, que no permite a las mujeres que se involucran en estas acciones, vincularse a procesos de organización social y política que son parte de un proyecto de transformación social real y definitiva.
Considero que estas acciones organizativas cumplen con el papel de desviar la lucha de las mujeres del camino de su verdadera emancipación.
En la actualidad, ¿cuál es la situación del movimiento de mujeres del Ecuador?
En el movimiento de mujeres se expresan distintas corrientes ideológicas y políticas, que van desde la derecha hasta la izquierda revolucionaria. Hay que señalar que la mayoría de agrupaciones que trabajan en el movimiento tienen una concepción y prácticas socialdemócratas. Sus dirigentes, se aprovechan de las mujeres para satisfacer sus intereses personales y de grupo, pues, están vinculadas de diversas formas a los partidos de la burguesía como la ID, DP y también a partidos y movimientos llamados de izquierda como Pachakutik, socialismo, Nuevo País, etc.
Esta situación ha conducido a que el Movimiento de Mujeres esté disperso y no existen posibilidades a mediano plazo de que se pueda revertir esta situación.
Dentro de las posiciones de la izquierda revolucionaria, la organización con mayor presencia nacional es la CONFEMEC y en provincias se expresan otras organizaciones, con las cuales corresponde iniciar un proceso tendiente a la UNIDAD, en base a una plataforma que conjugue las demandas de las mujeres de los sectores populares con las propuestas programáticas que promueve la unidad de izquierda y popular; esta posibilidad es factible de concretar, pues como ocurre a nivel general de los distintos sectores populares, en las mujeres pobres, va creciendo el anhelo de cambio y la aceptación de las ideas y propuestas de izquierda.
¿Qué avances ha tenido la CONFEMEC?
La CONFEMEC ha tenido importantes avances organizativos y polìticos. Como organización tiene presencia en la costa, sierra y oriente y se va ampliando a todas las provincias. Es una organización de la cual han surgido dirigentes muy reconocidas por las mujeres y por los demás sectores populares. Algunas de ellas han sido electas para varias dignidades en elecciones. Existe entre las militantes de la CONFEMEC una aspiración sana de crecer como dirigentes políticas, de afirmarse como referentes revolucionarias y buscan una mejor educación política para cumplir con estos anhelos.
La base social de la CONFEMEC sin lugar a dudas constituye lo más avanzado del movimiento de mujeres del Ecuador, son mujeres trabajadoras, campesinas, estudiantes, maestras, empleadas, comerciantes, intelectuales, profesionales, pobladoras de los barrios populares, indígenas, negras, lo cual expresa su calidad desde el punto de vista de condición de clase, y desde el punto de vista de la acción política. La CONFEMEC va configurándose como referente político de izquierda de las mujeres de los sectores populares.
También existen limitaciones, pues hace falta posicionar a la CONFEMEC en el escenario político nacional con sus propuestas, con acciones de mayor trascendencia y con la presencia de liderezas que alcancen un reconocimiento y presencia nacional.